دیپلماسی خاک بر سری

دیپلماسی خاک بر سری یعنی بعد از اینکه اتحادیه اروپا در مدتی که قرار بوده تحریم جدیدی نکندت، تحریمت میکند و در مقابل لام تا کام نفس از قفست در نمی آید و دولت آمریکا هم در همان مدتی که قرار بوده تحریم جدیدی نکندت، تحریمت میکند و در بیانیه مشترک وزارت خارجه و خزانه داری اش مینویسد: "قرار دادن نام افراد و شرکت های جدید در فهرست تحریم ایران نشان می دهد توافق هسته ای اخیر در تلاش های مداوم ما برای تعقیب و مجازات آن هایی که از برنامه هسته ای ایران حمایت می کنند یا در پی فرار از تحریم های ما هستند تاثیری نمی گذارد و نخواهد گذاشت"، سخنگوی وزارت خارجه ات (که وزیرش ده ها بار گلویش را پاره کرده بود که اگر آمریکا تحریم جدیدی تصویب کند، توافقنامه را نقض خواهیم کرد) در واکنشی سوپر انقلابی و در نقش مادر دلسوزی که ناراحت است چرا آمریکا علی رغم اینکه از تحریم ها نتیجه نمیگیرد باز هم تحریم میکند، بگوید:
"متأسفانه شاهد یک سردرگمی جدی در رویکرد، تصمیمات و اظهارات مقامات آمریکایی هستیم و در حالی که مقامات دولت آمریکا به‌ ظاهر در حال توجیه بخشهای قانون‌گذاری ایالات متحده برای خودداری از تصویب تحریم های جدید علیه جمهوری اسلامی ایران و در چارچوب پیشبرد طرح اقدام مشترک جمهوری اسلامی ایران و گروه ١+٥ هستند، از سوی دیگر در اقدامی سؤال برانگیز وزارت‌های خزانه‌داری و خارجه آمریکا در اقدامی غیرسازنده و در مسیر رویکردهای قبلی که بارها از سوی مقامات بلند پایه آمریکا ناموفق بودن آن به‌ صراحت مورد تأکید قرار گرفته است، مجدداً به این اقدام تکراری و بی‌فایده مبادرت کرده و مجموعه‌هایی از ایران و چند شرکت خارجی را در فهرست تحریم‌ها قرار داده‌اند." و با قاطعیت تمام و مقتدرانه اعلام دارد "گروهی در داخل و خارج از دولت آمریکا تلاش دارند توافق ژنو را از بین ببرند. این افراد با درک ناقص و بدفهمی خیال می‌کنند که تحریم‌ها و نه رسیدن به تفاهم راه‌ حل نهایی است."
البته در اینجا احساس میکند که شاید کمی تند رفته و خدای نا کرده باعث بر هم خوردن ذهنیت مثبت تازه ای که در دنیا از ایران ایجاد کرده اند شده باشد، از این رو بلافاصله با تأکید بر جدیت جمهوری اسلامی ایران برای رفع نگرانی‌های منطقی طرفهای گفت‌وگو در خصوص برنامه صلح‌آمیز هسته‌ای ایران، در بیانی کاملا خیرخواهانه و از سر دلسوزی می افزاید: "این‌گونه اقدامات را غیرسازنده و خارج از مسیر تفاهم انجام‌شده در ژنو ارزیابی و دولت ایالات متحده آمریکا را به پایبندی، واقع‌بینی و مرعوب نگردیدن در برابر برخی تندروهای مخالف روند مذاکرات ژنو توصیه می‌کنیم." ضمنا جهت حفظ استراتژی برد-برد و به جهت اقدام متقابلی که در خور تحریم های طرف مقابل باشد مسئولیت عواقب اقدامات نسنجیده را تماماً به‌عهده دولت آمریکا میداند.
همین. دیپلماسی خاک بر سری یعنی همین.
راستی سید عباس عراقچی معاون وزیر خارجه و رئیس تیم مذاکره‌کننده هسته‌ای کشورمان در گفت‌وگو با خبرنگار سیاست خارجی خبرگزاری فارس، ضمن انتقاد شدید از اقدام آمریکا در افزودن 19 فرد و شرکت به لیست تحریم‌های ضد ایرانی این اقدام را خلاف روح توافقنامه ژنو دانست و گفت: در حال ارزیابی شرایط و اتخاذ عکس‌العمل مناسب هستیم.
ظاهرا ما تا حالا اشتباه میکردیم که عدم تصویب تحریم های جدید جزو "جسم" توافقنامه است و این موضوع جزو روح توافقنامه بوده. جسمش همون تعهدایی بوده که ما انجام دادیم.

حیفم میاد به این نکته هم اشاره نکنم که وندی شرمن، سرپرست مذاکره کنندگان آمریکایی در موضوع هسته ای ایران، تاکید کرده "کنگره از نظر تئوریک می تواند تحریم های جدیدی را علیه این کشور وضع کند." و در پاسخ به سوالی در کمیته بانکی سنا در مورد امکان وضع تحریم های جدید علیه ایران به بهانه تروریسم گفته: "باید ببینیم ادبیات ویژه مورد استفاده در این تحریم ها چیست. تنها تعهدی که ما در این توافق داده ایم این است که تحریم جدیدی در ارتباط با پرونده هسته ای وضع نکنیم."
منبع : وبلاگ حامیان گفتمان انقلاب اسلامی

خودمان5+1

دنیا اینجوریه دیگه ،وقتی ما به 5 تن آل عبا و خدای یکتا درست و حسابی اعتماد نمی کنیم ،باید برویم و برای 5+1 اعتمادسازی کنیم!! انهم نه یکبار و نه دوبار، تمام عمرمان را بایددر اعتمادسازی به این 5+1 بگذرانیم ،تازه انها بازهم اینجا و انجا مینشینندو از بی اعتمادی میگویند !!

اگر اینهمه تلاش که برای جلب اعتماد این 5+1 می کنیم ،یک دهمش را صرف اتکا و اعتماد به 5 تن ال عبایمان می کردیم واعتماد انها را به مسلمانیمان جلب می کردیم ،انوقت میدیدیم این 5 تن مثل آن 5و 1تن نیستندو محال بود زیر قول و قرارشان بزنند.

اگر زندگیمان را به این 5تن شبیه میکردیم ،انوقت اینکه 5+ 1 است، اگر همه 5های عالم هم جمع میشند و به علاوه هر چه یک در عالم هست می شدند،حریف 5 تن ال عبا و یک خدای ما نمی شدند، کافیست ان 5 را برداریم و این 5 را جایش بگذاریم  و آن 1 را با یکتای بی منان عوض کنیم ،به خدا ،عالم به همین سادگیست،وقتی شما کسانی مثل این 5یار دارید و خدایی مثل آن یکتا

 

منبع : وبلاگ انعکاس( احمد طالبیان)

پروژه تصفیه احمدی نژاد

یکی از مهمترین استراتژی های جبهه نفاق برای پیروزی بر حق تصفیه رهبران این جبهه است. در همین راستا جبهه نفاق داخلی با سردمداری هاشمی پس از انتخابات سال 84 و تحمل شکست سخت و غیر قابل تصور از بازیگران جبهه حق – مردم -  با شیوه ای بسیار شیطانی درصدد حذف احمدی نژاد برآمدند چراکه او را اصلی ترین دشمن خود و بزرگترین مانع در حذف ولایت فقیه و سرانجام نابودی انقلاب می پنداشتند از این رو پروژه تصفیه احمدی نژاد از همان ایام انتخابات کلید خورد.

عده ای نمی خوهند مردم موحد شوند

جنگ واقعی در دنیا میان شرک و توحید است . جیهه توحید در طول تاریخ پیوسته در جهت تحقق عرفان حقیقی و برپایی حکومت عدل الهی کوشیده است .هرچند موحدان حقیقی اندکند اما عمل خالصانه و به موقع آنها مانع از توقف حرکت و شکست این جبهه شده است. در جبهه توحید شکست هیچ جایگاه و معنایی ندارد چرا که تمام افعال با نیت عمل به تکلیف الهی انجام می پذیرد و از آنجایی که در عمل به تکلیف طبق وعده الهی شکستی نیست دیر یا زود نتیجه حاصل می شود . و این نکته رمز شکست جبهه باطل و شرک است

نقش معکوس احزاب در روند انقلاب اسلامی

فعالیت گروهی مسلما در رسیدن به اهداف از حرکتهای فردی موثرتر می باشد اما این فعالیت گروهی یا متشکل شدن اگر از چارچوب خود پا فراتر نهد نه تنها مفید نخواهد بود بلکه اثرات مخربی بر روند رشد خواهد داشت .

در زیر شاخصه های یک تشکل یا اجتماع سالم یا مفید را مورد بررسی قرار می دهیم تا مشخص شود چرا نقش آفرینی احزاب پس از انقلاب اسلامی و حتی قبل از آن روند انقلاب را کند کرده است .

از آنجا که انقلاب اسلامی ، انقلابی به تمام معنی توحیدی است پس همه فعالیتهایی که در مسیر پیشبرد انقلاب صورت می گیرد باید در جهت حفظ روح توحیدی آن باشد تا انقلاب هیچگاه از مسیر خارج نشود. اما چون انقلاب تحت حضور امام زمان (عج) است ، و رهبری عظیم همیشه آن را در مسیر حفظ می کند ، این افراد و گروه ها هستند که اگر با روح انقلاب یکی نشوند به مرور از صحنه انقلاب محو خواهند شد. هر چند لطماتی که از این افراد و گروه ها به روند انقلاب می رسد قابل چشم پوشی نیست.

پس اولین شاخصه یک گروه وفعالیت مفید در انقلاب یکی بودن روح افراد با روح انقلاب است به گونه ای که اصول اعتقادات انقلاب با روح آنها کاملا آمیخته شده باشد . در این صورت قطعا هیچگونه عملکرد خلاف و مضر انقلاب از آنها سر نخواهد زد .

تحت این قاعده کلی قواعد زیادی قرار می گیرد . ولایت پذیری اصلی ترین شاخصه ای است که در بارور شدن فعالیت ها و اثر گذاری آنها نقش اساسی دارد؛ کسی که روح ولایت را درک کرده باشد ، باطن ولایت روحش را نورانی می کند و می تواند به نقش آفرینی موثر در حکومت و زندگی تحت لوای آرمانها انقلاب بپردازد ؛ و از آنجا که ظهور غایت انقلاب است و انقلاب زمینه حضور تام و تمام انسان کامل در عالم را فراهم می آورد تنها انسانهایی آمیخته با روح اسلام ناب می توانند به زمینه سازی ظهور بپردازند .

با توجه به نکات فوق اساسا حضور احزاب در انقلاب اسلامی امری پوچ و عامل بدبختی است ؛ چرا که از بهترین احزاب که حزب جمهوری اسلامی بود تا احزاب پوسیده و منجمد امروز هیچ کدام از شاخصه های یک حزب اسلامی برخوردار نبودند . زیرا جز چند تن از اعضای حزب جمهوری بقیه یا با اصول انقلاب اسلامی بیگانه بودند یا در ابتدای مسیر متوقف شده بودند . احزاب موجود که حتی اساسا به فهم ابتدایی از انقلاب هم نرسیده اند چه به اینکه با روح انقلاب اتصال یافته باشند .

امروز حزب در جامعه ما تنها یک عامل مخرب است و هیچ کورسویی از امید در درون حزب برای پیشبرد انقلاب دیده نمی شود. احزاب تماما توسط افرادی تشکیل و اداره شده اند که بویی از آرمانها نبرده اند و باطن خبیث و نجاست آلودشان بدترین آثار را در جامعه داشته است .

پس وظیفه هر ایرانی مسلمان پایبند به ظهور این است که در جهت روشنگری برای حذف این احزاب گندیده که بوی تعفنشان راه تنفس را بر ملت بسته است تلاش کنند و کوتاهی در این مسیر همان را رقم می زند که امسال در انتخابات دیدیم . جایی که ریا و زور و تزویر صحنه انتخابات را جوری رقم زد که منتهی به مصادره رای انقلاب شد . حرکت انقلاب را کند و ظهور رابه تاخیر انداخت.

در باب آزادی

در میانه  درگیری حق و باطل که تا پیروزی حق ادامه دارد انسان عاقل تماما در تلاش است تا نام خود را در یکی از این دو جبهه ثبت کند و البته اکثر انسانها در میان فتنه ای که جبهه باطل به پا کرده و موجب پنهان ماندن جبهه حق شده همت کافی برای پس زدن غبارها ندارند و بدون آنکه بخواهند در جبهه باطل نقش آفرینی می کنندو به واسطه بی بصیرتی و بی انگیزگی بازیچه باطل می شوند. پس وظیفه ایجاب می کندتا جایی که امکان دارد به تبیین ریشه های تفکری این دو جبهه پرداخت و با ترویج تفکر صحیح در راه بیداری کل عالم قدم برداشت . 

شیوه مقایسه و  تطبیق از منظری می تواند شیوه ای بسیار موثر و کاربردی در این مسیر باشد . بنابراین با استفاده از این روش به مقایسه مقوله آزادی که از حیاتی ترین و پرجنجالترین موضوعات طول حیات بشر بوده است می پردازیم.

برای فهم مقوله آزادی در تفکر غرب که امروز مظهر تام و تمام باطل می باشد به آرای یکی از پرآوازه ترین اندیشمندان این تمدن رجوع می کنیم .جان لاک اندیشمندی که با نگاه خاص خود به طبیعت بشر و زندگی اجتماعی د رجرگه نظریه پردازان قرارداد اجتماعی نقش ایفا کرد و نظرات او بن مایه تفکری غرب قرار گرفت و تمامی مناسبات زندگی اجتماعی در غرب بر اساس نظریات امثال او شکل گرفته است.

وی وضعیت طبیعی را وضعیتی می داند که بر اساس آن می توان جایگاه قدرت دولت و... را مشخص کرد .لاک شاخصه های وضعیت طبیعی را بیان می کند اما مشخص نمی کند که این وضعیت طبیعی را از چه منابعی مورد شناخت قرار داه است و این اولین ابهام و نقطه شروع تردید در مورد اساس نظریات اوست.

در وظعیت طبیعی لاک انسانها با هم برابرند و این برابری ایجاب می کند که هیچ فردی بر دیگری برتری ناشته باشد در چنین وضعیتی حدی برای آزادی افراد وجود ندارد و هر فرد می تواند متجاوز به حدود خود را مورد مجازات قرار دهد اما چون این کار تبعاتی به دنبال دارد حکومت مدنی را پیشنهاد می دهد تا از جانب مردم امور جامعه را سامان دهد.وی در" رساله ای در باب حکومت" در تعریف آزادی محدوده آن را مشخص می کند: " گرچه در وضعیت  طبیعی وضعیت آزادی است اما این آزادی جواز بی بند و باری نیست . گرچه در این وضعیت انسان برای بهره مندشدن از خود و اموال خود آزادی نامحدودی دارد اما آزادی تباه کردن خود را ندارد" وسپس قانون طبیعی - که باز تعریف مشخصی از آن ارائه نمیدهد- را هدایت گر وضعیت طبیعی می داند و از آنجا که قانون مجری می خواهد می پذیرد که در نهایت انسانی بر انسان دیگر مسلط شود تا بتواند مجری قانون باشد و همچنان این سوال باقی است که در حالی که قانون طبیعت جاری است چگونه حاکمی که  شاخصه های الهی نداشته باشد می تواند مجری قانون طبیعت که آفریده خالق طبیعت است باشد؟

برای فهم درست اصول تفکری اسلام به تفکرات امام خمینی(قدس) رجوع می کنیم چرا که در فهم مبانی اسلامی به بالاترین فهم رسیدند و در عمل به اجرای اسلام ناب مبادرت ورزیدند .ایشان در تعیین محدوده آزادی می فرمایند: "حاکم در حقیقت قانون است همه در امان قانوند در پناه قانون اسلامند.مردم و مسلمانان در دایره مقررات شرعی آزادند یعنی بعد از آنکه طبق مقررات شرعی عمل کردند کسی حق ندارد بگوید اینجا بنشین یا آنجا برو." بنابراین در تمدن اسلامی  نظامات زندگی به گونه ای ساماندهی می شوند که در عین اینکه شرایط کامل برای عمل طبق شریعت برای همه انسانها پدید می آید هیچ انسانی از حقوق خود واز جمله حق آزادی محرو م نمی شود.